“可怜身是眼中人”，王国维的这一首词，处在了超脱的临界点

王国维是中国近代著名的文人学者，他所著的《人间词话》在全国乃至国际上都享有盛誉，他对宋词的点评十分精辟，对后世研究词学有着重要的意义，其中“有我之境”和“无我之境”的说法，让人豁然开朗。特别是他在书中提出的“境界说”，对当今的文学研究，延至人生哲学，都有非常大的启发。

他言道：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”

这种境界之说几乎能在所有人身上印证，历来都备受推崇，王国维对词学的认识极其深刻，并且，他自己也填得一手好词，他的词不同于宋词，带有一股独特的“哲理”意味，其中有一首《浣溪沙》，充满着超脱与无奈。

〔清〕王国维《浣溪沙山寺微茫》

山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。

这是王国维先生的一次独行，在黄昏下，他渐渐走向山中寺庙，夕阳渐渐落在身后，山高飞鸟不到，行至半山，便觉幽暗，上方传来的孤寂的钟声缥缈孤远，仿佛将行云凝结住了。试着上那高峰窥一窥天上的明月，偶然惊醒，看着红尘，却突然发现，自己也在自己的眼中，自己从未挣脱红尘。

王国维先生的词，摆脱了伤春悲秋的“强愁”，虽然他的词作中，也多是悲伤，但是这种悲伤，是一种“醒来”的无奈，是对哲学的思考。正所谓“众人皆醉我独醒”，这样的孤独往往是最痛苦的，“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘”。王国维先生看到了什么呢？看透了人生、看透了红尘，还是看透了天地宇宙，王国维先生对红尘的惊鸿一瞥，却带来了无尽的哀伤与无奈。

当年的王国维先生，心中或许也存着一个伟大的梦想，有“欲与天公试比高”的意气风发，所以他独上高峰，试窥皓月，睥睨红尘。可就是这一眼，他心中蓦然一惊，便觉颓然无力，“可怜身是眼中人”啊，这熙熙攘攘的这红尘，太过喧嚣，可是自己也在这尘世中，他在这一刻觉醒，可觉醒的这一刻，袭来的尽是悲伤，因为他发现自己也是他所厌恶的人。

他或是想到了几千年前的一位男子，这位男子身着白衣，长发披肩，行走于汨罗江畔，他轻吟浅唱，唱着一首《离骚》，唱着不合于世的清醒，唱着不被人理解的孤独。这一瞬间的王国维和几千年前的屈原似乎跨越了空间和时间，两人的思想重合在了一起，用自己的文字讲述着自己看到的一切，自己的不甘与无奈。其实，从屈原到王国维，他们都看破了，醒来了，但谁也没能挣脱出来，不是吗？或者，为什么要挣脱呢？