当苏轼，那位被后世尊称为东坡居士的文人墨客，穿越时空的尘埃，遇见禅宗六祖慧能，这两位不同领域的巨匠的交汇，仿佛繁星碰撞，绽放出耀眼的光芒。

《南华寺》

苏轼

云何见祖师，要识本来面。

亭亭塔中人，问我何所见。

可怜明上座，万法了一电。

饮水既自知，指月无复眩。

我本修行人，三世积精炼。

中间一念失，受此百年谴。

抠衣礼真相，感动泪雨霰。

借师锡端泉，洗我绮语砚。

在这首《南华寺》中，苏轼以细腻的笔触，描绘了自己与慧能祖师的心灵对话。他追问自己：“云何见祖师，要识本来面。”想要洞察慧能的智慧，以求认识生命的本质。他眼中的慧能，犹如亭亭塔中的佛像，静静地凝视着他，仿佛在询问：“问我何所见？”

苏轼感叹慧能的智慧如同万法归一，一电即通。他饮水自知，指月无复眩，这种对真理的透彻领悟，让苏轼深感敬佩。他坦诚地表示，自己虽然曾是三世修行之人，但因一念之差，被谴到人间受苦。他在慧能真身面前顶礼膜拜，感动的泪流满面，如同被洗涤过的绮语砚，重新焕发出清澈的光彩。

苏东坡的诗词，以其独特的韵味和深邃的意境，成为了中华文化的瑰宝。其中，他的“开悟”诗更是蕴含着深厚的禅意和哲理。

自从半夜安心后，失却当年觉痛人。

有主还须更有宾，不如无境自无尘。

“有主还须更有宾，不如无境自无尘。”这句诗，如同禅宗六祖慧能的佛偈“本来无一物，何处惹尘埃”，表达了对于物我之别的超越。在苏轼的笔下，主宾之分、物我之别都消融于无境无尘之中，仿佛天地之间只有一片寂然长昭的明月，如如不动，寂静而深邃。

这种境界的达到，需要经历从“有主有宾”到“无境无尘”的转变。人类认识事物，总是习惯于区分主客、物我，而这种区分往往带来了执着和纷扰。然而，在禅悟的过程中，苏轼逐渐领悟到，物我之间并没有绝对的界限，一切都是相互依存、相互转化的。这种领悟，使他能够超越物我的束缚，达到一种更高的境界。

“自从半夜安心后，失却当年觉痛人。”这两句诗，更是表达了苏轼在禅悟之后的内心体验。在半夜的宁静中，他安心于无境无尘的境界，不再为物我之别而痛苦挣扎。这种内心的安宁和超脱，使他失却了当年那个对物我之别执着不已的自己。这种变化，不仅是一种境界的提升，更是一种心灵的蜕变。

苏东坡的这首“开悟”诗，以其独特的禅意和哲理，展现了人类认识事物的超越和心灵的蜕变。只有超越物我的束缚，才能达到真正的自由和宁静。而这种境界的达到，需要我们不断地去领悟、去体验、去实践。