编者按：3月4日14：30——18：00，广西钦州市作家协会举办“品读《红楼梦》，向经典学习”主题读书分享会，20余名市作协会员和文学爱好者欢聚一堂，深入交流中国四大名著《红楼梦》的阅读体会。这是钦州市作协在2023年开春举办的第一场读书活动。分享会准备充分，分享发言结合文本，各有侧重，各有收获。大家纷纷表示，要真正领悟伟大作品的内涵不容易，必须一辈子学习，不断吸收文学养份，关注现实，写出无愧于时代的作品，勇攀文学高峰。
《红楼梦》是世界文学的珠穆朗玛峰
谢凤芹
清朝有一个叫得舆的文人，作过一首诗，开头两句是“开言不谈《红楼梦》，读诗最多也汪然。”毛主席一生读了五遍《红楼梦》，从1957年到1964年间，在不同会议上5次谈到《红楼梦》，分别从历史、政治、阶级斗争、土地买卖、东西方斗争各个方面解读《红楼梦》，从中可以看出《红楼梦》在毛主席心中的地位。我个人的阅读史中，感觉中外小说，至今没有那一部作品可以超越《红楼梦》。
就算《百年孤独》《悲惨世界》也没法和《红楼梦》相提并论，《红楼梦》是真正的百科全书，无所不包。而很多所谓的名著，只是写了社会的某一方面，和《红楼梦》不可同日而议。在我心中，《红楼梦》是世界文学的珠穆朗玛峰。
一、《红楼梦》是一部悲剧大书
《红楼梦》处处是悲剧，基本每个人都有属于自己的悲剧，随便拎出一个人物，都是以悲剧告终，如贾元春，贵为贤德妃，年纪轻轻就莫名其妙地暴死；如薛宝钗，表面上胜利了，嫁给了贾宝玉，但真正的悲剧才正式开始；又如一度呼风唤雨的王熙凤，最后落得“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”，不得善终；妙玉，就算躲在清净之地，也不能幸免，最终走上悲剧之路。
《红楼梦》全书表现了三大悲剧：个体悲剧、社会悲剧、人性悲剧。
关于个体悲剧，最有代表性的便是宝黛之恋的悲剧。在宝黛婚姻之路上，有两个阵营一直在持续对抗着。一方是支持宝黛婚姻，主要人物有贾母、王熙凤；另一方是反对宝黛婚姻，主要人物是王夫人。宝黛的无所作为也是造成悲剧的主要原因。在第二十九回“享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情”，在清虚观打醮时，张道士欲替贾宝玉说亲，导致林黛玉不快，两人便闹了别扭。又如晴雯因为误会不给林黛玉开门，又使两人的关系濒临破裂。至于林黛玉为一句话为一首诗而与宝玉发生各种各样的小矛盾，数不胜数。两人都只有反复试探，没有真正努力过，抗争过，一错再错，最终造成千古同悲《红楼梦》。
社会悲剧有很多的例子，贾珍整天沉醉在声色中，连自己的媳妇都不放过，最终导致秦可卿“命丧天香楼”。又如迎春，由于没有什么主见，贾赦为了还债，将迎春像一件物件一样嫁以中山狼孙绍祖，最后被活活害死。贵为大族小姐，落得“侯门艳质同蒲柳；作贱的，公府千金似下流。”让人嘘嘘不已；李纨年纪轻轻一直守寡，青灯孤影，沉沉老去，最终活成了枯木。各个人的悲剧，看似是个体的，但深究根源，都有其社会性，有什么样的制度，就产生什么样的结局，说明个人命运与社会制度的不可分割。
人性悲剧中，《红楼梦》写了两个群体，大观园内的群体，大观园外的群体，创造了两个世界，大观园内的世界，大观园外的世界。一个是以林黛玉、妙玉、贾惜春、史湘云为代表的大观园纯洁世界，一个是以贾珍、薛蟠、凤姐为代表的大观园外的黑暗世界，前者代表光明善良的人性美，后者代表人性恶的黑暗面。最终黑暗战胜光明，造成了千古悲剧。通过种种悲剧的书写，于无声处听惊雷，让读者看到，一个制度的腐朽，是由一个个的个体事件演绎出来的，作者高明之处就在于此。
二、《红楼梦》是一部人物个性化的百科全书
《红楼梦》人物众多，一共写了975个，其中，有名有姓的人物732个，没有姓名的人物243个。如此繁多的人物，在曹雪芹的笔下，个个栩栩如生，如书中只有数百字塑造的焦大，就像划过天际的流星，虽然只出现一瞬间，但却让人无法忘记。那句经典台词“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，让人立马就记住了这一形象，说明宁国府已经从根子上腐朽到无可救药，为后面抄家，败亡做了定调。
《红楼梦》900多个人物，没有一个是雷同的，没有一个是绝对的好人，也没有一个是绝对的坏人，大都是立体的、多变化的圆形人物，如同是写好色，贾琏虽然好色，但从来不强买强卖，而且和他睡过的女人，他都给予钱物照顾，因此，诸如多姑娘这样的女人，对他是充满感激的；对尤二姐，他也曾经真诚地爱过。就算父亲送给他的恶女人秋桐，他也是能忍便忍。因为怕王熙凤吃醋给平儿带来不幸，就尽量少亲近平儿。这样的男人，是丰满的，让人无法恨得起来。而贾珍的好色，便让人唾弃。又如同是一等丫头，平儿和花袭人又有不同，平儿虽然对王熙凤言听计从，身份是为虎作伥，但她有着真善美的一面，对下人同情，力所能及地帮助弱小之人，没有害人之心，也没有害过任何一个人。而花袭人在和善、老实的个表下，心计藏得很深，为了自己上位当上姨太太，使阴招嫁害一起出道的姐妹，间接导致大观园被抄袭，成了害死晴雯的罪魁祸首。又如同是循入空门，妙玉和贾惜春却走的是两条不同的路径。
三、《红楼梦》心理描写是一座不可超越的高峰
曹雪芹运用多种方式描写人物的心理活动，入木三分，成功地揭示出人物的精神世界和内心深处种种隐微曲折的情感。这种心理描写的功力，代表着中国小说心理描写的最高成就。如第十一回“庆寿辰宁府排家宴，见熙凤贾瑞起淫心”中有一段凤姐的心理活动：“这才是知人知面不知心呢，哪里有这样禽兽的人呢！他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段！”仅数言，王熙凤的阴险恶毒便淋漓尽致，为贾瑞之死埋下了伏笔。又如第二十八回“蒋玉函情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串”写宝玉的心理活动：宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在她身上。”写尽了贾宝玉的多情，说明贾宝玉不可托付，常常在林黛玉和薛宝钗中左右摇摆。总之，《红楼梦》的很多的心理描写，都非常精准，非常成功，每一个人物的心理描写，都入木三分，为故事推进和人物塑造起到画龙点睛的作用。
以上三个方面，是我读《红楼梦》的一些感受，当然，红楼梦的高度远远不止这些，还有很多很多，值得我们终身学习和研究。
“歪”字决定命运
梁 沃
曹雪芹是语言大师。他活用动词，且大有深意。纵观《红楼梦》，一个“歪”字，明里暗里，横七竖八。
富家人无所事事的“歪”。在大观园，“歪”成为日
常生活状态。从太太老爷到公子小姐丫环，无不歪过或“常歪着”。依傍床或炕或榻，或垫褥或靠枕，罗汉床，美人榻、贵妃榻、乘凉枕榻，锦裀蓉，玛瑙枕，玫瑰芍药花瓣枕，“歪”无不呈现了一个豪门望族公子太太整天无所事事的懒散样子。
二、刘姥姥借床而“歪”。民间贫苦百姓除了病躺撑不起身子，活着不在田间地头就在乞讨路上。一个年迈的乡下老妪，满面灰尘乌垢，带着衣着破旧的外孙去贾府打秋风。刘姥姥被众人灌醉后，“又惊又喜，迈步出来，忽见有一副最精致的床帐。此时又带了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只说歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦胧着两眼，一歪身就睡熟在床上，”因了酒精的麻痹，摧化出大观园经典一“歪”，意味深长。
三、母亲迷乱眼的“歪”。⑴“歪心人”赵姨娘对待探春和教育贾环全是歪心邪念，狐媚魔道。⑵尤老娘“年高喜睡，常歪着”，古人云“年高德勋”，形容年纪大而德行美好。身为母亲，有淫人窥觊一双女儿，她紧闭耳目，安枕高卧，大开方便之门。
四、出家人的“歪”。大观园里有座“水月庵”，小尼姑称之“牢坑”。主持净虚被骂“歪剌”，周汝昌解释为“作风不正的女人”。作为出家人的净虚，不仅参与世俗活动，还行贿受贿。水月者，空虚也。“水月庵”充满了权势、血腥和人命。
五、人参失效的“歪”。大观园的人参无处不在。王熙凤病了，贾母派人找出百年人参，但人参已成朽糟烂木，失了药性。曹雪芹借人参暗喻生命力、价值观。一是这个富贵一百年的家族没有了精气神，二是宁可失效也不发挥其治病救人济世的功能。
六、守孝失礼的“歪”。《红楼梦》第七十五回“夜宴异兆发悲音”。正值守孝期间，贾珍携妻子姬妾，吃腥啖肉，寻欢作乐，不顾祖宗家业，不管礼义廉耻。祠堂传来沉重的“一声叹息”，正是贾府末世发出的哀鸣。
“歪”。不正；偏斜。不正当的不正派的。一个封闭的居家环境和混浊的生活空间，势必导致头昏脑胀，胸闷乏力，腐朽败坏等现象。《周易》曰：“君子以慎辨物居方”“亢龙有悔，盈不可久”，君子因审慎分辨物类，使之各居适当的处所，万事永安。生命抵达高峰就会下滑。君子应辨识气象，探究规律，具备自正自省自律自清的能力。大清政府闭关锁国，举国上下沉醉天朝上国的迷梦，各种社会矛盾加剧。《红楼梦》描写的正是社会一个缩影。一个“歪”字何尝不是封建贵族奢靡生态的生动写照和情感终结。
一曲悲歌在耳边回响
张蔓燕
30多年前，我走进《红楼梦》，大观园里栩栩如生的人物形象，一览无遗：藏愚守拙的薛宝钗，机关算尽的王熙凤，温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，忍气吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，泼辣能干的探春，如“死灰槁木”的李纨，“有气的死人”的迎春，心直口快的史湘云，跳井而死的金钏，孤守青灯泥佛的惜春，含冤而去的可卿……每个人物都深入人心，回味无穷。至今令我记忆犹新的是贾宝玉和林黛玉、薛宝钗。
贾宝玉，聪明灵秀，是贾家寄予厚望的人物。他的思想叛逆而前卫。在他心中，人与人都是平等的，人只有善恶美丑之分，没有高低贵贱之分。他蔑视假道学的夫子，不相信男尊女卑。他爱惜女孩子，认为女儿家都是水做的骨肉，清新可人，是钟灵毓秀所在。第七十回，叙述了“林黛玉重建桃花社，史湘云偶尔填柳絮词”这一节中，趣味十足的语句，我感受到宝玉的天真，率直，纯洁的性格特点。
春天到来，万物复苏，柳绿花红，莺飞燕舞，在这美好的季节，宝玉将散了一年多的诗社重新组织起来，请众人写诗……写出了宝玉聪明能干的一面。
被偷梁换柱与宝钗结婚致使黛玉魂归离恨天，使贾宝玉遭到了极大的精神重创。生离死别，物是人非，世态炎凉，人间冷暖，使他恍如身处水中月镜中花，时而癫狂，时而痴呆，时而清醒异常。在顿悟一切后，宝玉最终“赤条条来去无牵挂”，“悬崖撒手”而去。宝玉在我心中是个多情、专一的美男子。
林黛玉优雅若清水芙蓉，娴静似娇花映水，圣洁如空谷幽兰。她素淡雅静，不以脂粉和珠翠加以装饰，削肩细腰，身材修长，患有“不足之症”，弱不禁风，病态柔弱。她母亲早逝，因家道衰落，自小寄人篱下；天性自云守拙、多愁善感，保持着忧愁哀伤之态；不善交际也不会奉承，落拓孤傲，她不及宝钗那般深得人心，面对他人的非议，她只能哑然作罢，然后顾影自怜。她无法言出心中的忧，叹出心中的悲，道出心中的伤。她很悲观，伤情葬花、抑郁惊梦、悲痛绝食、焚诗断情、含泪归天……一幕幕情节，浸染了她的伤心泪，在那座金雕玉砌、富丽堂皇的大观园里，终日郁郁寡欢，最终含着怨恨、无奈、悲痛、绝望的泪水亡逝，她在世间徒留了太多遗憾和不甘，死后也没能释然。她凄美的爱情，演绎了悲惨的命运。让我感伤落泪。
宝钗出生在豪奢富裕的薛府，做人处事都具备大家闺秀的风范。她有着“豁达的胸襟，超出常人的涵养”，她温和与沉稳，贾府上下有目共睹的。她钗不会为小事斤斤计较，也不会同黛玉那般爱争风吃醋，十分能笼络人心，最能圆滑世故，贾母和王夫人对她更是疼爱有加。宝钗恪守封建妇德，传统安分，对长辈言听计从，并痛恨伤风败俗之人。纵然自己深爱着宝玉，也要把情感压抑在心底。阴差阳错。她嫁给了宝玉。他们成亲那晚，黛玉泪尽归天。本以为能有一段美丽的爱情，不料，宝玉对黛玉念念不忘，对她冷若冰霜。宝钗终究守不住宝玉。她华丽的婚姻，谱写了不幸的一生。让我扼腕叹息。
在封建社会的残害下，那一颗颗被泯灭的纯洁如雪善良的心灵，那一张张被抹杀如天使般的笑脸，无不让人为之叹息。
合上书页，一曲悲歌在耳边回响。
“薛宝钗”与“林妹妹”你更喜欢谁？
曾贵超
一项颇有趣味性的调查显示，现代人的择偶观日趋现实。在以男性为对象的调查中，有5600多票首选温文尔雅、善解人意的薛宝钗为妻，相反“天上掉下来的林妹妹”只得了5票。
越来越多的人喜欢薛宝钗，为什么？现如今，在高通胀的压力下，白天在外辛苦奔波，回家哪还有力气逗郁郁寡欢的女人开心，甚至还无聊地陪她葬花。还是居家过日子型来得更实际些，这样可以分担些责任，在共同致富的路上走得更轻松。为了让女人更好地承担义务，不可避免地给予她一些权利，而且给予的过程中男人还处于主动地位，因为男人仍然是社会的主导。
虽说传统观念里“相夫教子”作为好老婆的标准已经被许多潮流女性唾弃，但万事皆有例外。而薛宝钗恰好符合现代好老婆的构成要件：姑且不说入得厨房，出得厅堂这些基本要素了，如果愿意，这对薛宝钗肯定是手到擒来。除了这些优点，她还有中华民族的传统美德，勤俭节约，不求奢华。
这对于一个持家的老婆来说是尤为重要的。她处理大观园事务的时候就力求节约，并且身体力行，自己住的蘅芜苑也是相对而言比较简陋的。例如《红楼梦》第八回写道：宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知系何香气，遂问：“姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。”
宝钗笑道：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎火气的。”薛宝钗不是怕，而是不求奢华，借她妈妈一句话来说：“姨娘不知道宝丫头古怪着呢，他从不爱这些花儿粉儿的。”薛宝钗很会体贴人，不管是长辈还是同辈，得到过她的帮助的都很多，而且她处事不张扬，默默的春风细雨般的帮助感动了很多人，她因为诗社的事情帮助过史湘云，她在邢岫烟处不熟悉环境的时候也给予了帮助。也在香菱受欺于金桂的时候也给予了帮助。如果不是因为贾宝玉的关系，林黛玉可能会一直把她这个姐姐叫上去，爱使小性子的林黛玉，她在大观园里感觉最可亲的同辈大约除了贾宝玉就数薛宝钗了。
知书达礼的薛宝钗一定是个好母亲，她一定能教育出一个好儿子出来。后来结果也恰恰说明了这一点。在贾宝玉离去以后，一个出身富贵的小姐能忍受住寂寞，并好好培育出自己的儿子，这不能不说是一份伟大的母亲的精神，她把做母亲，当妻子，做女儿，为儿媳的种种关系处理得非常好，而且把这些责任也全扛住了，对于这样一个女人。我们所有的男人都应该向她致意。事实上，曹雪芹在写红楼梦一书中都是用反讽的意味，薛宝钗被这么多人热捧，使青青子衿悠悠我心，那种上古时代纯真感情，没有任何功利目的的爱情蒙上了现实的考量，综上所述，题目的答案不言而明，这是感情的悲哀，也是现实的悲哀。
普通人，真性情
李红霞
在《红楼梦》众多公子哥儿、千金贵妇中，刘姥姥只是一个普普通通的农村人，却给大家带来欢乐和温暖。刘姥姥个性鲜明，吸引了读者的眼光，给人留下深刻的印象。
刘姥姥身上，总有农村阿婆的影子。当家庭困窘，女儿女婿无计可施时，她拿定主意到金陵攀亲求助，希望能摆脱困境。由于贫富悬殊，担心人家不待见，女儿女婿不肯去荣国府。刘姥姥面对困难不肯退缩，敢于主动解决生活危机。“女本柔弱，为母则刚。”一个母亲，无论年纪多大，维护儿女，顾惜家庭的初衷不会改变。
刘姥姥深悉礼尚往来的礼数。她第一次去荣国府，向王熙凤讨得了二十两银子，缓解了家庭困难。刘姥姥回家后，辛勤耕作，在瓜果蔬菜成熟期，挑了最好的送到荣国府。这些农作物对奢华的荣国府来说，是微不足道的。这是刘姥姥对荣国府相助的一个回报，一片心意，更是一种交际手段。
这样的场面，在农村是常见的。每次回村里，叔伯婶母总把种得最好的瓜菜豆薯给我们。这些东西虽不值钱，却是亲人交流往来的伴手礼。刘姥姥送果蔬的举动，不正是千千万万农村阿婆都在做的吗？可见，曹雪芹在刻画刘姥姥这个人物时，也是深谙农村习俗的。
刘姥姥善解人意，明知道凤姐在拿她取笑，还不动声色地陪着哄贾母开心。王熙凤给她戴花，她笑着自嘲：“我这头也不知修了什么福。”吃饭时，她配合凤姐暗示，突然冒出一句：“老刘老刘，食量大如牛，吃个老母猪，不抬头！”说罢，还鼓着腮帮子，做鬼脸，惹得众人笑态百出。刘姥姥真是个合格的相声演员，制造了一个又一个笑点，让众人乐开了怀。
刘姥姥没见识，在贾府闹了很多笑话。但她察言观色，睿智处世，把所有人的心揣摩得妥妥的。她赢得了大家的喜爱，临走时得到了贾府上下慷慨解囊。
刘姥姥有情有义，荣国府落难，旁人避之不及。她一听到消息，立马赶到荣国府，探视凤姐，最后帮助巧姐儿躲过了做潘王小妾的悲惨命运。
曹雪芹笔下的刘姥姥艺术形象塑造得非常成功，她善良正直，明事理，重情义，有着坚韧不拔的毅力。她以一个乡野村妇的视角，见证了荣国府的兴衰没落，反映出了当时贵族和平民生活的天壤之别。
