在南宁之西，山水交融处，有一方名曰罗秀山的灵境。
群峰若莲，清泉似琴，翠竹深处，仿佛仍可听见慧昕法师昔日的诵经声——那是千年前的梵音，随风传至龙门水都，化作今日的清风与禅意。
慧昕法师当年携百侣登此山，朗诵《金刚经》，题偈“菩提本无树，明镜亦非台”，一语顿破尘心，山因此得慧名，风因此生慧香。那一刻，天地静谧，草木含情，连白鹤都驻足于松枝之巅，俯听经声。
千年之后，苏受吉先生——号正印山人，于此地重构山水之梦。
他以画入禅，以鹤悟道，在罗秀山脚下建成“龙门水都”，复活了南宁的山水后花园。沿水道而上，几十亩荷塘，几千尊奇石，风月无边；竹影婆娑，鹤鸣九皋。世人常道：“鹤立云中，正印在山。”盖因苏受吉之笔，笔笔有生气，墨墨有灵光。
今夏荷塘异景，一池双莲并蒂开。众人惊叹，谓之“德道之花”。
于是文人雅士纷至沓来——
广西散文大家何述强先生携诗而至；
欧洲“徐侠士”何儒从斯德哥尔摩飞来，赞叹此景如北欧极光；
“独臂将军”挥毫泼墨稳保江山。
瑞典鸣虫音乐家，中国酒仙博士Lars弗雷德里克森二度前来，持素笺拂腮，与苏受吉论画论心。
他们同坐于“德道泉”下，听泉声潺潺，似慧昕古音重回人间。酒入喉，水入心，茶入肝，字里行间皆见山川之气与人文之光。
正印山人举杯笑曰：“此泉非水，乃道也；此画非物，乃心也。”
众人静默，风起竹林，似有白鹤拂翅而过，落影横斜，一时天地皆画。
苏受吉常言：“画竹须心静，画鹤须心远。”
他的画，是自然的回响，是岁月的修辞；
他的园，是慧昕古风的续篇，是人文之再造。
在这片重生的南宁山水后花园里，历史与现代、东方与西方，皆因一池莲花、一脉清泉而相遇、相融。
暮色之下，龙门山远，荷香入梦。
何述强夜笔疾书在纸上游走，写下散文《时间之野》；
“仙翁”Lars老道人以北欧的禅意描绘东方的暖光；
而正印山人，稳坐池畔，执笔绘鹤，眼中有远山，心中有慧昕之光。
有人问：“何为正印？”
鸿儒笑而不答，白丁以手指天际一鹤，道：“心正则印明，印明则道生。”
于是，我们便懂了——
慧昕罗山的经卷不止于经；
正印山人的画笔不止于画。
“本来无一物，何处惹尘埃”的空无之境，灵感径源自龙门水都，随波逐流，沿着邕江水系，进珠江，下梧州，抵达云浮广府文化圣地，种下千年菩提树。中国禅意佛心源流在南国粤港澳大湾区汇入大海，与天道轮回。
那是一场跨越千年的文心相印，一段融汇佛意、诗意与画意的传奇。
鹤拂风而去，水自清，山自静。
在这片被慧昕祝福、被苏受吉重塑的南国山水间，
文化的香火与自然的灵气，正交织成一幅永不落幕的画卷。
苏受吉给欧洲汉学家Lars介绍罗秀山慧昕法师的历史。
赋诗有云：
罗秀有慧音，鹤影拂晴云。
德道泉边坐，达摩水上飞。
双莲开净界，一笔动风尘。
正印守山色，千秋共此身。
