北欧时报评论员文章

拯救东亚博物馆及图书馆，让瑞典重回欧洲汉学中心

在世界格局深刻重塑的当下，理解中国，已不再是学术选择，而是国家能力的一部分。瑞典，曾以其深厚的汉学传统和跨文化研究能力，在欧洲独树一帜；而今天，东亚博物馆及其研究图书馆的命运，却折射出一种令人警醒的趋势——知识体系的悄然退潮。

如果说今天我们在讨论的是“是否保留一座博物馆”，那么真正的问题其实是：

瑞典是否仍愿意保持理解世界、尤其是理解中国的能力？

斯德哥尔摩东亚博物馆，曾经是欧洲汉学鼻祖高本汉用文言文传授给一代代弟子的圣地，诸如《老子》、《庄子》、《论语》等经史子集至今不为弟子所忘。/北欧时报

一、一个国家的学术高度，写在这些名字之中

瑞典的汉学与东亚研究，从来不是边缘学科，而是曾经站在世界前沿。

高本汉与马悦然

他们不仅是瑞典汉学的象征，更是世界汉学史上的高峰。

他们所代表的，是一种深入语言与文明肌理的理解能力

安特生发现河南出土的仰韶瓷器，把中国历史往前推了两千年。

安特生，这位瑞典考古学家，在中国河南渑池发现了。

这一发现，将中国文明史向前推进约两千年，

彻底改变了世界对中华文明起源的认知。

他不仅发现了遗址，更重构了中国历史的时间轴

瑞典探险家斯文赫定发现楼兰古城。

斯文赫定

这位传奇探险家深入中亚与新疆，在罗布泊区域发现了楼兰古城遗址。

他让沉睡千年的丝绸之路文明重见天日，将中国西域重新纳入世界历史叙述之中。

二、他们的共同点：不仅研究中国，更理解中国

这些名字的意义，不只是“瑞典人研究中国”，而是：瑞典曾具备一种深度理解异文明的能力。

这种能力包括：

而这，正是今天欧洲最为稀缺的能力之一。

瑞典哥德堡号在两百多年前就启航前往中国广州、泉州、广西合浦。据说每一次回到瑞典满载的瓷器、香料、茶叶、丝绸就相对于瑞典1/3的GDP，/北欧时报

三、东亚博物馆：这条学术脉络的“物理载体”

东亚博物馆及其研究图书馆，正是这一百年学术传统的承载者。

这里不仅收藏文物，更保存着：

这是“知识基础设施”，而不是普通文化场馆

四、当博物馆被边缘化，意味着什么？

当前的现实却是：

这背后不是偶然，而是一种趋势：从“深度理解”走向“浅层消费”

已故瑞典汉学家马悦然院士把《道德经》翻译成瑞典语，中国文化因此被欧洲人熟知。这是北欧时报记者书法作品赠送瑞典友人的一点心意。

五、失去汉学能力的代价：不仅是学术问题

当一个国家不再培养汉学家，不再维护研究基础设施，其后果将体现在：

没有理解，就没有判断；没有判断，就没有战略。

从远东至今，瑞典Solna洛神湖的大雁，它们期待着先贤林西莉这样的大师抚琴一曲永远回响的《平沙落雁》。/北欧时报

管平湖赠送给瑞典汉学家林西莉的古琴。她带的古琴在瑞典每一场演出都座无虚席。/北欧时报引自人民日报人民网图

六、瑞典的选择：守住传统，还是放弃优势？

今天，瑞典面临一个清晰的选择：

要么：让东亚博物馆转型为欧洲北部的中国与亚洲研究中心

要么：在短期财政压力下，逐步放弃这一百年积累的学术优势

瑞典大雁满天飞，如有一曲雁秋词活着平沙落雁，其意境不知如何更深远！/北欧时报图

七、重回欧洲汉学中心：从这里开始

拯救东亚博物馆，不应只是“保留”，而应是“重建”：

瑞典语版道德经、庄子

八、北欧思考：历史不会等待失去方向的国家

从高本汉到马悦然，从安特生到斯文赫定，瑞典曾经以学术之力，参与了对中国文明的世界性阐释。

今天，这份能力仍在，但正在消退。

拯救东亚博物馆，拯救的不只是一个机构，而是瑞典理解世界的能力与位置。

洛神湖畔理解中国，关乎未来世界。

值得注意的是，长期从事东方文献研究、曾执掌东方图书馆三十多年的瑞典汉学家冯辽（Lars）在读到相关讨论后，发出了一句意味深长的评论：

“当‘瑞典塔利班’在‘守护’文化与科研时，未来尚不可知，但更令人不安的是，连过去都变得不再可靠。当狐狸看守鸡群、狼看守羊群，结局早已写下。Svenska talibaner vårdar kultur och forskning!Framtidenär oviss men det förgångnaännu mer så! Sågår det när rävarna vaktar hönsen och vargarna fåren!

这位执掌三十多年的老馆长，这并非情绪化的表达，而是一位资深学者对当前文化与学术治理逻辑的深刻忧虑。

当专业被边缘化、当知识由非专业力量主导，当承载历史记忆的机构被以行政效率或短期逻辑处理时，真正消失的，不只是书籍与文物，而是一个国家理解自身与世界的能力。

“当守护历史的人不再理解历史，历史本身，也将逐渐消失。”